ووعد ، وجناس شبهه بين أولت ولوت ، وكذا بين أقسمت والسقم ، وكذا بين تبرىء وبرّت . ( ن ) : هذا شأن الحق تعالى بعباده المؤمنين الكاملين متى صدرت منهم هفوة في الدنيا عجّل لهم العقوبة ليؤدّبهم فيحسن تأديتهم فينفذ وعيده فيهم في الحال ، أو يعفو كما قال سبحانه : وَما أَصابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِما كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ [ الشّورى : الآية 30 ] ، وَيَعْفُوا عَنْ كَثِيرٍ [ المائدة : الآية 15 ] وإن صدرت منهم أفعال حسنة مرضية أخّر الجزاء عليها إلى الآخرة فيبقى الوفاء بوعده إلى دار البقاء . والسقم المرض ، أي مرض عباده المؤمنين وهو من البلاء الحسن ، قال تعالى : وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلاءً حَسَناً [ الأنفال : الآية 17 ] ، وقوله : ( وإن أقسمت ) ، ومعنى إقسامه تأكيد ابتلائه لعباده ، كما قال : وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ [ البقرة : الآية 155 ] الآية . اه . وإن عرضت أطرق حياء وهيبة وإن أعرضت أشفق فلم أتلفّت [ الاعراب ] « عرضت » : ماض من العرض ، وهو الإظهار والإبراز . والإطراق : مصدر أطرق إذا أرخى عينيه ينظر إلى الأرض . والحياء : انقباض النفس خوف القبائح . والهيبة : الإجلال والمخافة . و « أعرضت » من الإعراض ، وهو خلاف الإقبال . و « أشفق » : مضارع أشفق من كذا ، أي خاف منه ، ومفعول عرضت محذوف ، أي وإن عرضت جمالها ورونقها أطرق حياء منها وهيبة لها ، وإن أعرضت عني ولم تقبل عليّ حذّرتها وخفت من إعراضها ولم أتلفت إلى جانب هيبة لها . وفي البيت جناس شبه الاشتقاق بين عرض وأعرض ، والسجع في قوله وإن عرضت أطرق وإن أعرضت أشفق . [ المعنى ] ( ن ) : يعني إذا تجلّت له وانكشفت ينظر إلى الأرض يعني ينظر إلى ذلّه ومسكنته في كمال عزّ الحقيقة وتكبّرها وجبروتها إجلالا وتعظيما لها واحتراما لشأنها فيذوب العبد حينئذ بين يدي ربّه وتضمحل رسومه ، وإذا استترت واحتجبت عنه خاف منها ولم يتلفّت لا يمينا ولا يسارا حذرا أن تكون قد مكرت به بإعراضها عنه . قال تعالى : فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخاسِرُونَ [ الأعراف : الآية 99 ] . اه . ولو لم يزرني طيفها نحو مضجعي قضيت ولم أسطع أراها بمقلتي [ الاعراب ] الطيف : مجيء الخيال في النوم . والمضجع : مكان النوم ، وهو بفتح الميم والجيم لأنه من باب منع يمنع . و « قضيت » : فعل ماض من قضى نحبه قضاء ، أي مات . وقوله « ولم أسطع » من اسطاع يسطيع ، محذوف التاء استثقالا لها مع الطاء . والمقلة : شحمة العين التي تجمع البياض والسواد .